❀✿Taranoum✿❀

تقدیم به شهدای هشت سال دفاع مقدس
می خواهم امشب عقده از دل وا کنم من
می خواهم امشب دیده را دریا کنم من
امشب دلم مجنون ِ مجنون است ای عشق
چون لاله های خفته در خون است ای عشق
یاد کبوترهای بی بال وپر عشق
یاد شقایقهای سرخ ِسنگر عشق
شب بود وسنگر بود وشوقِ کربلا بود
قناسه بود وترکش خمپاره ها بود
شیران شب از هر چه غیر از خود گذ شتند
یاد عزیزانی که دیگر بر نگشتند
کردیم یارانِ غریب خود فراموش
با دست خود کردیم شمعِ عشق خاموش
آری شقایقها همه یکرنگ بودند
مردان مرد جبهه های جنگ بودند
رفتند وما ماندیم وعهد خود شکستیم
دل را به دنیای دنی بستیم بستیم
هر روز وشب بر لاله ها پا می گذاریم
غیر از غم نان هیچ غم دیگر نداریم
بر جانمان دلبستگی ها رنگ خورده
دلهایمان چندیست آری زنگ خورده
امشب دل خود را به دریا می زنم من
مجنون تر از مجنون به صحرا می زنم من
((آئینه وار اما غیور رنج بودند
مردان مرد کربلای پنج بودند ))
پُست وریاست چشم مارا کور کرده
دلهایمان از معنویت دور کرده
آن روزها دلها صفای دیگری داشت
جانهایمان قرب وبهای دیگری داشت
آخر اسیر نفس بد کردار گشتیم
با نفس بد کردار خود ما یار گشتیم
((ماندیم و خواندیم و دعا کردیم اما
بیش از دعا مان ادعا کردیم اما))
شوق شهادت در وجود جا نشان بود
چون کوه محکم همت وایما نشان بود
وقت جدایی هر کسی چشم تری داشت
سربند یا زهرا صفای دیگری داشت
شب بود وسنگر بود وسوز ناله ها بود
سجاده بود وترکشِ خمپاره ها بود
آنان وضوی خویش را با خون گرفتند
تا خاک را از دشمن مجنون گرفتند
امروز مائیم وهزاران بی وفایی
ای وای من از لاله ها تا کی جدایی
شعر از حسین مسرور –کازرون

* طلب معرفت آن حضـرت (عج) از درگاه خــداوند و شناخت صفات ایشـان.

* انتظـــار فــرج و ظهــور آن حضــرت (عج).

* دعــا کردن برای آن بزرگـوار و طلـب فتــح و نصــرت و ظهــور ایشـان.

* هــدیــه نمودن اعمــال صالحـه ی خود مانند قرائت قرآن به آن حضـرت (عج).

* صدقــه دادن برای سلامتــی ایشـان.

* توســل به آن حضــرت در مهمــات.

* مقــدم داشتــن آن حضــرت در دعــا بر خود.

* شفیــع قرار دادن ایشــان نزد خــداوند.

* اظهــار محبـت و دوستـــی واقعــی به آن حضــرت (عج).

* زیــارت نمودن ایشــان با دعـاهای وارده از جملـه: دعـای عهــد ، دعـای ندبـــه ، زیـارت آل یاسین.

* طلب ایمــان و عافیت از ضلالــت های آخــرالزمــان.

* عمل به توصیه های آن حضـرت(عج) از جمله: برپـایی نمـازهای نافله و قرآئت زیـارت عـاشورا و زیـارت جـامعه کبیـــر.

* تجـدید عهـد و بیعت با آن حضـرت (عج) همه روزه و یا هر زمان ممکن.

* اهتمــام در تحصیـل صفـات حمیـده و اخلاق پسنـدیـده.

* یـاد کردن فضایـل و کمالات و احسان های آن حضـرت (عج) نسبت به دیگـران.

برگرفته از کتاب:

وظایف مردم در زمان غیبت(آیت الله سید محمد تقی موسوی اصفهانی)

*خـــدا شناسی و خــدا محــور

* امـام سالار و ولایت مـدار

* محبـان و محبوبان خـدا

* وفـادار به عهـد و پیمــان با امام زمـان (عج)

* در جستجــوی رضایت امام زمان (عج)

* انیـس و مونــس قرآن

* در اوج اخـلاق و پـارسایی

* خاکسـار در مقابل مومنان و مقتـدر در مقابل کافـران

* عـاشق شهــادت در راه خــدا

* آبـادگــر و عـدالت گستــر

* ذکــر صلـوات

* پــارسایان شــب و شیــران روز

* انتظـار فــرج در همه حال

* سلــوک حسینـــی

* اســوه ی صبــر و مقاومت

* پیــروز در امتحــان الهــی

* در اوج نیــروی بـدنـی و روحــی

* اسوه ی زهــد و وارستگی از دنیــا

* مــداومت بر زیارت عــاشــورا ، نمــازهای مستحبــی و زیارت جامعه

* مــرزبــانان دیــن و ایمــان با جهــاد علمــی و فرهنــگی

* دعــا برای تعجیــل در فــرج…

برگرفته از کتاب:

نســل طــوفـان ( محمد باقر حیدری کاشانی)

در ابتداباید معنا و حقیقت اعجاز و معجزه و شرایط آن ذکر شود تا ببینیم آیا این شرایط در قرآن موجود است.

حقیقت اعجاز این است که مدّعی نبوت، عمل خارق العاده‌ای را انجام دهد و دیگران را برای انجام همانند آن دعوت کند اما از آوردن مانند آن عاجز و ناتوان باشند.(1)

قیود و شرایط مذکور در قرآن مجید دیده می شود، یعنی پیامبر اسلام با معجزه قرآن ادعای نبوت کرد و مردم را به هماوردی (تحدّی) فرا خواند تا جایی که حاضر شد کافران تنها یک سوره بیاورند و از تمام جهانیان برای ساختن سوره کمک بگیرند.(2) چهارده قرن است که این ندا در گوش جهانیان طنین انداز است، ولی کسی نتوانسته است در صحنه مبارزه گام بگذارد یا موفق شود.

اعجاز قرآن منحصر در اعجاز لفظی نیست، بلکه جنبه‌های متعددی را شامل می شود.

برخی از وجوه اعجاز قرآن

1- اعجاز طریقی: یعنی قرآن که معارف والا و معانی بلند و سخنان حکیمانه و دانش‌های مختلف در آن جمع شده، توسط شخصی آورده شده که حتی خواندن و نوشتن را نمی دانست.

بر این اساس قران مجید روی کلمه «امّی» در مورد پیامبر(ص) تکیه کرده و خطاب به پیامبر می فرماید: “پیش از این کتابی نمی خواندی و چیزی با دست خود نمی نوشتی تا مایه تردید و شک گمراهان گردد".(3)

2- اعجاز بیانی: شیوه سخن گفتن قرآن طوری است که با آن چه بشر تا کنون شنیده و گفته، تفاوت زیاد دارد. هیچ کلامی در زیبایی ظاهر و شیرینی بیان به پای قرآن نمی‌رسد. آنچه علمای ادب از آن به فصاحت و بلاغت تعبیر می کنند، در بالاترین مقیاس در قرآن وجود دارد. قرآن دارای سبک خاصی است که نظیر آن یافت نمی شود. از این رو “ولید بن مغیره” که از بزرگ‌ترین ادیبان زمان جاهلیت بود، در مورد قرآن گفت: “از محمد سخنی شنیدم که نه شباهت به گفتار انسان‏ها دارد و نه پریان. گفتار او شیرینی خاصی دارد". اما او برای خنثی کردن تأثیر قرآن گفت: بگویید پیامبر ساحر است.(4)

نظم اهنگ الفاظ و صراحت و قاطعیت، متانت و عفّت بیان معانی، همه نشان دهنده زیبایی و هنر قرآن مجید است.

یک آیه از قرآن، ابن مقفع، ادیب معروف را به زانو در آورد و آن آیه “یا ارض ابلعی ماءک…"(5) می باشد، زیرا در عین اختصار ماجرای طوفان نوح را با تعبیرات کوتاه و بسیار پر معنی شرح می دهد. به گفته بعضی از محقّقان 23 نکته از صنایع ادبی در همین آیه جمع است.(6)

یکی از صاحب نظران می گوید: یک حرف از قرآن در جایگاهش معجزه است، زیرا آن حرف، کلمه‏ای را که در آن واقع شده نگاه می دارد و آن کلمه آیه را و آن آیه آیات بسیار را و همین راز اعجاز جاودانی قرآن است.(7)

3- اعجاز معنایی: قرآن از نظر محتوا و معنا نیز معجزه است، چون به شکل بسیار زیبایی مسائل اعتقادی را مطرح کرده و خداوند را به زیباترین وجه توصیف کرده است.

همچنین آیاتی از قرآن همخوان با قواعد علمی امروز است، مانند جاذبه عمومی، آفرینش جهان، حرکت زمین، حرکت منظومه شمسی، زندگی در کرات دیگر، زوجیت گیاهان، زوجیت عمومی و علل نزول باران.(8) این حقایق در گذشته برای بشر ناشناخته بوده و برخی از موارد همچنان مجهول است.

موریس بوکای در کتاب “مقایسه‏ای میان تورات، انجیل و قرآن و علم” پس از تطبیق آیات قرآن با دستاوردهای علمی می گوید: “چگونه می توان از تطبیق قرآن با جدیدترین فرآورده ‏های علمی بشر در شگفت فرو نرفت و آن را اعجاز به حساب نیاورد؟!”

جالب آن که در مفاد آیات قرآن کوچک‏ترین اختلافی وجود ندارد و این یکی دیگر از نشانه ‏های اعجاز قرآن در بخش اعجاز معنایی است. قرآن مجید به این حقیقت اشاره کرده: “آیا درباره قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی غیر خدا بود، اختلافات فراوانی در آن می یافتید".(9)

گونه‌های دیگر اعجاز:

1- اعجاز در پیشگوییهای تاریخی مانند غلبة روم بر ایران،‏

2- اعجاز در بیان رخدادهای تاریخی پیشین.

3- جامع بودن دانش‏های مختلف. قرآن کتاب حقوقی یا اخلاقی و یا کلامی و اعتقادی نیست، نیز تاریخی و بلاغی نمی‌باشد و در رشتة خاص علمی نیست اما در عین حال، همه این دانش‏ها را در خود جمع کرده است.

منبع:t-pasokhgoo.ir

مولا علی(ع) به مالک اشتر فرمود : ای مالک!

اگر شب هنگام کسی را در حال گناه دیدی ،

فردا به آن چشم نگاهش مکن ،

 شاید سحر توبه کرده باشد و تو ندانی . . .

بازآ بازآ

هر آنچه هستی بازآ

 گر کافر و گبر و بت پرستی بازآ

 این درگه ما درگه نومیدی نیست

 صد بار اگر توبه شکستی بازآ