❀✿Taranoum✿❀

روزی شیخ جعفر شوشتری را دیدند که در کنار جویی نشسته و بلند بلند گریه می‌کند.
شاگردان گفتند: کسی چیزی به شما گفته؟ لاتی، چاقو کشی چیزی شما را اذیت و آزار کرده؟
شیخ جعفر در میان گریه ها گفت: آری… یکی از لات های این اطراف حرفی به من زد همه نگران شدند که بی احترامی به ایشان کرده باشد. گفتند
چه گفت؟ چه کسی بود؟ چه شد؟
شیخ جعفر گفت: یکی از لات های این اطراف آمد و به من گفت:
شیخ جعفر من همونی هستم که همه می‌گن
تو هم همونی هستی که همه می‌گن؟

حضرت محمّد صلی اللّه علیه و آله :
پنچ خصلت در بچّه ها هست که بزرگتر ها بایـــد یاد بگیرند

1. بچّه ها با خاک بازی می کنند ، چون تکبّر ندارند
2. بچّه ها گریه می کنند ، چون گریه کلید بهشت است
3. بچّه ها زمانی که قهر می کنند ، زود آشتی می کنند؛چون کینه ندارند
4. بچّه ها چیزی که می سازند ، زود خراب می کنند ، چون به دنیا دل بستگی ندارند
5.بچّه ها خوراکی خود را زود می خورند و برای فردا نگه نمی دارند چون آرزوهای دراز ندارند

(اصــــول کافی)

پاسخ: بخارى در صحيح از پيامبر صلى الله عليه و آله نقل مى‏ كند: جُعِلَت لي الأرضُ مسجداً وطهوراً؛ زمين سجدگاه و مايه پاكيزگى براى من گرديده است. «۱»
سجده كردن يعنى صورت روى زمين گذاردن، آن هم زمين پاك. لذا شيعيان به تأسى از پيغمبر خود كه سجده بر زمين را واجب مى‏ دانند، بر زمين سجده مى ‏كنند.

به دليل آن‏كه اغلب خانه ها، منازل و مساجد، مفروش مى‏ باشد و دسترسى به زمين آسان نيست و از طرفى جمع كردن فرش‏ ها در وقت نماز ممكن و مقدور نمى ‏باشد، لذا شيعيان قطعاتى از زمين و خاك پاك را كه مهر يا تربت ناميده مى ‏شود با خود همراه دارند تا براى سجده كردن به زحمت نيفتند. بنابراين شيعيان همواره مهرى را به نيت قطع ه‏اى از زمين همراه دارند تا بتوانند مطابق دستور قرآن مجيد سجده نمايند. اين قطعه از زمين، آن طور كه مغرضان بر ضد شيعيان تبليغ مى ‏كنند به نيت بت نمى‏ باشد. اخبارى از اهل‏بيت طهارت رسيده است كه سجده بر تربت پاك حسين كه به خاك كربلا معروف است، موجب فضيلت بيشتر و ثواب زيادتر مى‏ شود. 

...

بديهى است كه سجده بر تربت كربلا مستحب است و واجب نيست. در مورد اهميت خاك كربلا، جلاالدين سيوطى در خصائص الكبرى از ام سلمه و نيز عايشه نقل مى‏ كند: «ديدم حسين عليه السلام در آغوش جدش رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله نشسته است و خاك سرخ رنگى در دست آن حضرت مى‏ باشد. آن حضرت آن خاك را مى ‏بوسد و مى ‏گريد. ام سلمه پرسيد يا رسول‏اللَّه! اين خاك چيست؟

ايشان فرمود: جبرئيل مرا خبر داده است كه حسينم را در سرزمين عراق مى‏ كشند. اين خاك را از آنجا برايم آورده است، و من بر مصايب حسينم گريه مى‏ كنم. سپس تربت را به‏ ام سلمه داد و فرمود: چون ديدى اين خاك به خون تبديل‏  شد، پس بدان كه حسينم را كشته‏ اند. ام سلمه آن خاك را در شيشه‏ اى نگاه داشت تا در ظهر روز عاشوراى سال ۶۱ هجرى، آن خاك به خون تبديل شد و ام سلمه دريافت كه حسين را به شهادت رسانده‏ اند.»

بر اين اساس، اعتقاد شيعيان كه گرفته از نص قرآن و سنت پيامبر و توضيحات ائمه معصومين (عترت پيامبر و ثقل اصغر) است، سجده بر وجه الارض است، يعنى خود زمين و هرچه مصداق زمين باشد، مانند سنگ به شرط آن‏كه نظير طلا و نقره (و ساير فلزات و سنگهاى قيمتى) معدنى نباشد و چيزهايى كه از زمين مى‏ رويد، (به شرط آن‏كه خوراكى و پوشاكى نظير پنبه نباشد). لذا بهتر است سجده بر خاك كند و فرش و آسفالت (قير) و نظاير آن‏ها چون از مواد معدنى است نمى ‏توان بر آن سجده كرد.

سجده بر خاك كربلا (با حكمت‏ هايى كه ائمه فرموده‏ اند) فضيلت بيشترى دارد، چون شهادت امام حسين نمونه كامل بندگى است و در كربلا سر به خاك بندگى نهاد و در اين راه خون او بر زمين ريخته شد. لذا سجده بر خاك كربلا نه تنها شرك نيست، بلكه توحيد كامل است و سجده براى امام حسين نيست، سجده بر بهترين خاك است براى خدا.

اگر سجده بر تربت امام حسين شرك باشد، سجده ملائكه بر خاك آدم هم شرك است. در حالى‏ كه خداوند هرگز دستور به شرك نمى ‏دهد، بلكه به توحيد كامل دستور مى‏ دهد. شيطان كه ظرفيت توحيد كامل را نداشت، سجده نكرد. لذا سجده ما، سجده بر خاك كاملترين خليفه خدا در زمان خود و به امر خدا و براى خدا است.

منبع:
1-كتاب الصلاة، ص ۹۱ .
2- پاسخ به شبهات در شبهاى پيشاور، ص220و ۲۲۱ .

وارث پیامبر رحمت 

مهدی موعود(عجل الله فرجه الشریف) آخرین امام و واپسین معصوم از سلاله پاک پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و تحقق بخش ایده آل همه پیامبران و امامان, تشکیل دهنده ی حکومت عدل اسلامی و مجری نقشه های پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم در صحنه گیتی است. او مانند جدش حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم «رحمة للعالمین» و مهر بر جهانیان است و هنگام ظهور، پرچم و نشانه پیامبر با اوست, پیراهن وی بر تن و شمشیر آن حضرت را در دست دارد و نشانه های ظاهری و باطنی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در او نمایان است. [1]

...

او بدعت هایی را که در دین خدا, گذاشته شده از بین می برد و از حیثیت و اصالت اسلام در برابر توطئه های فکری و علمی دشمنان و تحریفات دوست نمایان, دفاع می نماید و تعالیم عالیه اسلام را همان گونه که صادر شده, ظاهر می سازد و معلوم است که چنین برنامه ای کاملا برای مردم تازگی دارد
از روایات و قرائن مختلف, ثابت می شود که روش حکومتی حضرت مهدی(عجل الله فرجه الشریف) به طور دقیق همان روش حکومتی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم, امام علی علیه السلام و دیگر امامان علیهم السلام است.

البته نباید از نگاه دور داشت که پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم و ائمه علیهم السلام به جهت محدودیت ها و موانع تحمیل شده ی فراوان, نتوانستند تمام اهداف خود را تحقق بخشند. آن گونه که از سخنان نورانی معصومین علیهم السلام استفاده می شود: تمام محدودیت ها و موانع که تا آن زمان از برپایی حکومتی جامع و جهانی جلوگیری می کرده است, از سر راه امام مهدی(عجل الله فرجه الشریف) برداشته می شود و آن حضرت اهداف معصومین علیهم السلام را تحقق خواهد بخشید. [2]

تجدید بنای اسلام ناب محمدی

نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم در تبیین سیرت و روش کلی حضرت ولی عصر(عجل الله فرجه الشریف) این گونه فرموده اند:

1-  «مردی از اهل بیت من قیام می کند و به سنت و روش من عمل می نماید».[3]

2-  «قائم (عجل الله فرجه الشریف) از فرزندان من, همنام و هم کنیه من است, خوی او خوی من و سیرت او سیرت من می باشد, مردم را بر طاعت دین من وادار می نماید و آنان را به سوی کتاب خدا (قرآن) فرا می خواند».[4]

3-  «دوازدهمی از فرزندانم بطوری غائب می شود که اصلا دیده نمی شود, زمانی خواهد آمد که از اسلام جز اسمی و از قرآن جز اثری باقی نمی ماند, در آن هنگام به وی اجازه قیام می دهد و به وسیله او اسلام را تقویت نموده و از نو تجدیدش می کند. [5]

همچنین از محمد بن مسلم گوید؛ از امام باقر علیه السلام در خصوص قائم (عجل الله فرجه الشریف) سوال نمودم که هنگامی که قیام کند, به کدام روش با مردم رفتار می کند؟ ایشان فرمودند: «به سیره و روش رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم؛ تا اسلام را آشکار کند». پرسیدم: «روش رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم چه بود؟» ایشان فرمودند: «آنچه در جاهلیت بود را از بین برد و مردم را به عدل و انصاف فرا خواند و قائم (عجل الله فرجه الشریف) نیز این گونه است». [6]

عبدالله بن عطاء گوید: از امام باقر علیه السلام پرسیدم: هنگامی که قائم (عجل الله فرجه الشریف) قیام کند, به کدام روش در میان مردم رفتار خواهد کرد؟ آن حضرت فرمودند: «آنچه را [از بدعت ها و پیرایه] پیش از او بوده, از اساس ویران خواهد کرد, چنان که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم عمل کرد, و او اسلام را از نو آغاز خواهد فرمود».[7]

آنگونه که از سخنان نورانی معصومین علیهم السلام استفاده می شود: تمام محدودیت ها و موانع که تا آن زمان از برپایی حکومتی جامع و جهانی جلوگیری می کرده است, از سر راه امام مهدی (عجل الله فرجه الشریف) برداشته می شود و آن حضرت اهداف معصومین علیهم السلام را تحقق خواهد بخشید
اصلی ترین برنامه دولت مهدوی

این احادیث به روشنی بر این مطلب دلالت دارند که, سیرت حضرت مهدی (عجل الله فرجه الشریف) عین سیرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بوده و برنامه دولتش, ترویج اسلام و تجدید عظمت قرآن است. او بدعت هایی را که در دین خدا, گذاشته شده از بین می برد و از حیثیت و اصالت اسلام در برابر توطئه های فکری و علمی دشمنان و تحریفات دوست نمایان, دفاع می نماید و تعالیم عالیه اسلام را همانگونه که صادر شده, ظاهر می سازد و معلوم است که چنین برنامه ای کاملا برای مردم تازگی دارد.[8]

پی نوشت:

1. داود الهامی/ علی اکبر مهدی پور, او خواهد آمد, قم, نشر مرتضی, چاپ هشتم, ص142

2. سلیمیان, خدامراد, پرسمان مهدویت, قم: شباب الجنه, چاپ دوم, 1385ش, صص277-278

3. مجلسى، محمد باقر, بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، بیروت, مۆسسة الوفاء، 1404ه, ج51, ص82

4. طبرسى، فضل بن حسن, إعلام الورى، تهران، دار الكتب الإسلامیة, ص425 ونیز: مجلسى، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، پیشین, ج51, ص73

5. مجلسى، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، پیشین, ج36, ص 284

6. شیخ طوسى، التهذیب‏الاحكام، تهران، دار الكتب الإسلامیه، 1365ش, ج6, ص154, ح1

7. النعمانى، محمد بن ابراهیم, الغیبة، تهران، مكتبة الصدوق، 1397ق, ص232, ح17 و نیز: مجلسى، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، پیشین, ج52, ص354, ح112

8. او خواهد آمد, پیشین, صص 143-144