❀✿Taranoum✿❀

بدانید که اوست انتقام گیرنده ی هر خونی از اولیای خدا. اوست یاری دهنده ی دین خدا. 

در بخشی از خطبه غدیر درباره ی حضرت بقیه الله الاعظم حجة بن الحسن المهدی(عج) فرمودند و مفصلا اوصاف و شئون خاص حضرتش را مطرح کردند و آینده ای پر از عدل و داد به دست امام زمان(عج) را به جهانیان مژده دادند. سخنان بلند حضرت برای جمعیتی که در آغاز راه اسلام بودند بسیار تعجب انگیز بود که فرمودند:

«بدانید که آخرین امامان، مهدی قائم ماست. اوست غالب بر ادیان، اوست انتقام گیرنده از ظالمین، اوست فاتح قلعه ها و منهدم کننده ی آنها اوست غالب بر هر قبیله ای از اهل شرک و هدایت کننده ی آنان.
بدانید که اوست انتقام گیرنده ی هر خونی از اولیای خدا. اوست یاری دهنده ی دین خدا.

بدانید که اوست استفاده کننده از دریایی عمیق. اوست که هر صاحب فضیلتی را بقدر فضلش و هر صاحب جهالتی را به قدر جهلش نشانه می دهد. اوست انتخاب شده و اختیار شده ی خداوند. اوست وارث هر علمی و احاطه دارنده به هر فهمی.

بدانید که اوست خبر دهنده از پروردگارش، و بالا برنده ی آیات الهی. اوست هدایت یافته ی محکم بنیان. اوست که کارها به او سپرده شده است.

اوست که پیشینیان به او بشارت داده اند، اوست که به عنوان حجت باقی می ماند و بعد از او حجتی نیست. هیچ حقی نیست مگر همراه او، و هیچ نوری نیست مگر نزد او.

بدانید او کسی است که غالبی بر او نیست و کسی بر ضد او کمک نمی شود. اوست ولیّ خدا در زمین و حکم کننده ی او بین خلقش و امین او بر نهان و آشکار.»

منبع:گزارش لحظه به لحظه از واقعه ی غدیر،ص۳۲

بعد از خداوند پیامبرش محمد(ص) سرپرست شماست. پس از من، به فرمان خدا، علی صاحب اختیار و امام شماست و بعد از او( تا روزی که خداوند عزیز و رسولش را ملاقات خواهید کرد) زمامداری و امامت در فرزندان من(که از تبار علی اند) قرار خواهد داشت 

  ای مردم! این آخرین باری است که در این جایگاه به پا می ایستم. گوش فرا دهید و فرمان بردار باشید و دستور پروردگارتان را گردن نهید.

خداوند عزیز و بزرگ صاحب اختیار و خداوندگار شماست و بعد از خداوند، پیامبرش محمد(ص) سرپرست شماست. پس از من، به فرمان خدا، علی صاحب اختیار و امام شماست و بعد از او( تا روزی که خداوند عزیز و رسولش را ملاقات خواهید کرد) زمامداری و امامت در فرزندان من(که از تبار علی اند) قرار خواهد داشت.

جز آنچه خدا حلال فرموده حلالی نیست و جز آنچه خدا حرام کرده حرامی نه. خداوند حلال و حرام را به من شناسانده است و من تمام آن چه پروردگارم از کتابش و حلال و حرامش به من آموخته به علی سپرده ام.

منبع: جرعه ای از زلال غدیر،ص۴۶.

در زمانى كه به يكى از مشاهد مشرفه و اماكن مقدّسه میرويم، لا اقل يك نوبت به نيابت از طرف امام عصر به زيارت آن امام، داخل حرم شويم و اگر به مكّه‏ مشرف هستيم از طرف آن بزرگوار يك عمره و يا لا اقل يك طواف انجام دهيم، بعضى از صاحبان ايمان و عاشقان امام زمان فردى را اجير میكنند كه از طرف حضرت مهدى عجل اللَّه فرجه الشريف به حج برود و مناسك را تماماً انجام دهد. اين كارها كه گاهى كوچك به نظر مى‏ آيد، ارتباط روحى و باطنى ما را با امام عصر برقرار می‏سازد.

(نویسنده کتاب آقای حسین اوسطی)فراموش نمى كنم كه در سال ۱۳۶۴ شمسى كه آتش جنگ بين ايران و عراق شعله‏ ور بود، در مكّه براى اداء نماز صبح در مسجد الحرام نشسته بودم. شخص عربى از من حدّ طواف را پرسيد، دانستم كه او شيعه است و از عراق آمده است.

پس از كمى گفتگو، پرسيد: تَزُورُ مَشْهَدَ الرِّضا؟ آيا به زيارت امام رضا مى‏ روى؟
عرض كردم بلى. يك تسبيح صد دانه تربت (كه آن ايّام بسيار كمياب بود زيرا مهر و تسبيح كربلا به ايران نمى ‏آمد و زائرى رفت و آمد نمى‏ كرد) به من داد گفت: وقتى به زيارت امام رضا رفتى يك سلام به نيابت بده، گفتم: اسم شما چيست؟ تا از طرف شما سلام بدهم و زيارت كنم، گفت: به نيابت از طرف حضرت مهدى عليه السلام زيارت كن (نه از طرف من) گفتم: مانعى ندارد، هم از طرف امام زمان وهم از طرف شما سلام مى ‏دهم.

آن شيعه عراقى كه دلش پر مى‏زند براى زيارت امام رضا عليه السلام امّا مى گويد: به نيابت از طرف امام زمان سلام بده. آيا جا دارد كه اين شيعه عراقى و علاقه‏ مند به حضرت مهدى يوسف زهرا را خطاب كند و عرضه بدارد:

«يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنا وَ أَهْلَنَا الضُّرُّ وَ جِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَ تَصَدَّقْ عَلَيْنا» «۱»؟
زيرا او با اين كار خود، علاقه و عشق خود را به ساحت مقدس امام زمان ثابت نموده و ارتباطى بين خود و امام زمانش برقرار ساخته است.
منبع:دوازده گفتار درباره حضرت مهدى ع، ص197و ۱۹۸ .

«دست حق ديدى ولى نشناختى!» اگر آيات قرآن را با دقت مى ‏خواندى به يقين آيات ولايت بر تو مخفى نمى‏ ماند. 

سوال-ولايت على بن ابى طالب عليه السلام و فرزندانش، ركنى از ايمان است، چرا اين ركن در قرآن با صراحت بيان نشده؟ در حالى كه نماز و زكات، كه پايين ‏تر از ولايت است، در قرآن آمده است؟

 پاسخ‏
«دست حق ديدى ولى نشناختى!» اگر آيات قرآن را با دقت مى‏ خواندى به يقين آيات ولايت بر تو مخفى نمى ‏ماند.

قرآن مجيد، ولايت على عليه السلام را در اين آيه بيان كرده است:
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ.1
خوشبختانه نزول اين آيه را بسيارى از محدثان و محقّقان اهل سنت، درباره على عليه السلام نقل كرده‏ اند كه تعداد آنان به ۶۶ نفر مى‏ رسد و در ميان آنان، نُه نفر از صحابه، نزول آيه را در حق امام نقل كرده‏ اند.
و چون هدف در اينجا اختصار است، در اين مورد شما را به كتاب شريف «الغدير» ارجاع مى‏ دهم.2

از اين گذشته، چرا احاديث متواتر و متضافر پيامبر صلى الله عليه و آله را درباره ولايت على عليه السلام ناديده مى‏ گيريد؛ مانند: ۱. حديث غدير ۲. حديث منزلت ۳. حديث‏ «إِنَّ عَلِيّاً مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُ وَ هُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي».3 و نمونه‏ هاى ديگر كه فراوان است.

گذشته از اين، به چه دليل هرچه ركن باشد بايد در قرآن بيايد؟ شما مى‏ گوييد «قرآن قديم» است و هركس بگويد «قرآن حادث» است كافر مى ‏شود، پس چرا اين ركن در قرآن نيامده است؟

منبع:
1-مائده/55.
2-الغدير، ج ۳، صص ۱۵۶ و ۱۶۲ .
3-سنن ترمذى، ج ۵، ص ۶۳۲، حديث ۳۷۱۲؛ مستدرك حاكم، ج ۳، ص ۱۱۰؛ مصنف ابن ابى شيبه، ج ۶، ص ۳۷۱، حديث ۳۲۰۸۲ و ص ۳۷۵، حديث ۳۲۱۱۰.
4- پاسخ جوان شيعى به پرسشهاى وهابيان، ص ۱۵۰.